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没有浪漫色彩却备受尊敬的济州女性将海女文化载入联合国教科文组织非物质遗产目录,是保护海女接受人们尊敬的重要一步。
  • 作者 : 达伦•索恩科特
  • 发布时间 2015.07.03 17:16
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▲ 济州海女_摄影:Douglas MacDonald

无论你是用浪漫色彩的词汇还是体力劳动者的语言来形容她们,济州的海女是毋庸置疑的济州文化重要部分。
大约十七世纪左右,也许要更早,她们从距离海岸线大约20米左右的大海中潜入水下两分钟去采摘海胆、海草、鲍鱼等。
在朝鲜时代,她们的身份像“奴隶”一样的低下,但海女们却是组成济州母系社会的重要文化标志。
可以想象她们受到了来此各个方面与阶层的压力,而她们顶住了压力,所以说济州海女具备坚韧精神甚至有巾帼英雄的色彩。
几个世纪以来她们过着并不宽裕的生活,在日本管理的渔村时期,正过渡向产业化。当时该时期的村子,男人们被征兵或被送去海上劳动,因此这里的女性成了家庭经济力的支柱。
他们在家庭中占主导地位的力量,甚至像国家统治者一般。手里拿着锄头等抵抗日本侵略不仅是济州女性由来已久的象征也是韩国国民的象征。
今日,像海边还遗留着很多石堆一样,地区社会在发展过程中依然受着它们的影响。
1945年日本殖民统治独立之后,她们的重要性进一步加大,不是很久以前海女的数量最多,而是1966年记录的24268人,一个让人惊讶的数字。
增加的中央集权体制的规定是当时地区组合内写的海女商贩,夺走了的自主性。
随着他们农作物的增加,经济增长的日本出口到韩国本土,这种贸易成为了20世纪70年代济州总进口额的一半。在那个期间海女们根本没有穿到可以起到保温潜水衣而进行了潜水作业。
但是世代交替并没有停下了脚步,1975年登记的海女为8402人。关于济州的文化,更多的人们知道了它的重要性,今天社会的矛盾使海女的人数仅仅只有4500名。
但是这种女性的认识是长时间贫穷和苦难以及同情的象征。生产的土地上没有食物收获时,为了生活没有办法而且做海女的少女们。
记忆中的如奶奶版慈祥的海女们,在过去有着年龄50岁的限制,在老一辈海女到了50岁的时候,她们就要进行新老交替,因此在海岸边经常看到她们教导年轻海女们的样子。
她们大部分是从中学时代就开始在海里作业,这时的她们并没有很好地掌握其方法。2014年记录的60岁海女占了83%,70岁的海女占了50%。
义务教育和观光产业时代的到来让年轻的女孩子们并不认为去海底采摘鲍鱼是她们人生的追求。(就算收入很高她们也不愿意)
为了保留这种稀有的世界文化遗产并传承其美德而设立了海女学校。
这就是联合国教科文组织记录的海女文化,这是潜在的济州母系社会文化中的海洋文化遗产。
2014年和2015年提出“人类母系文化遗产”的韩国好像只是一厢情愿,而记
录海女意义的16个项目已被联合国教科文组织全部删除,在韩国25个未决的非物质文化遗产申请书中,海女文化也被无限期延后。
联合国教科文组织认为海女的数量减少记录并不充分,并且希望因为贫穷而选择谋生手段的海女们获得威信和名声。
安妮海蒂著作的《济州海女介绍》一书中写道她们是海洋版的空乘服务员。并写道“去看一看济州海女吧,这些老妈妈们组成的中心社会令人尊敬和佩服”!
出处:济州海女:大海中的倩影 I,II 安妮海蒂著 (济州海兰特和济州周刊发行)

 

达伦•索恩科特  editor@jejuweekly.com

<© 济州周刊(http://www.jejuchina.net), 未经许可不得擅自复制发行>

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