▲ 济州传统女性照料孩子的资料照片 图片提供：济州道政府

    春天来了，像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，自然界的生命轮回之始，亦如人生典礼隆重登场。出生礼是生命礼仪的起始，世界上多数民族都有比较丰富的出生礼仪，韩民族也有其丰富而独特的出生礼仪，总的来看，体现在新生命诞生前后的三个时期。
    第一时期：出生前的准备。为孕育出健康聪明的孩子，新婚妇人或者婆婆会去拜三神，贴符求子，希望借助神灵的力量达成心愿。叩拜的主要对象是主管生育的三神奶奶，石头，佛像，山神，星星和树等也被视为掌管生育的神物。为表达诚意，人们会向神灵敬献大米，海带，水果，米饭，年糕，蜡烛等物品，这种参拜礼俗从出生前开始，一直要延续到生产时和孩子出生后，甚至在百天和周岁的诞生礼仪中仍然是重要的环节。怀孕以后，孕妇在饮食和生活方面有诸多禁忌，比如不能吃鱿鱼，章鱼等软体动物，认为这样生出没有骨头的孩子，鸡肉，鸭肉也在禁止之列。为了以避免孕妇从事过度的体力劳动，也有禁止摸农具的习俗，济州地区还有禁止孕妇跨过马牛缰绳的习俗。
    第二时期：生产时的习俗。生产时，一般在产妇的头上方位置摆放三神像，请多福且有节省经验的老人来接生，同时，还要请人作法。为确保产妇顺利生产，家里门必须全部敞开，某些地区甚至连水缸的盖子也要打开。若不幸遇到难产，还要将丈夫的底裤或者腰带缠绕到产妇的腰上，或者抓住其发髻，给产妇以精神上的鼓励，度过难关。当小孩诞生后，禁忌用剪刀或者刀子等金属工具剪断脐带，而是用竹刀，在“子孙贵重”的人家，还要求丈夫用牙齿咬断脐带。韩国人对胎盘的处理比较重视，以李朝的宫廷为例，王子或者公主降生后，会在全国范围内选择风水宝地建胎室安葬。而在民间，各地对胎盘处理的方式有所不同，有的在小孩出生之地将其烧掉，有的放在水里，任其飘走，也有的埋在活着的大树旁边。小孩出生后，主家会在其门前悬挂禁绳，以禁止外人入内，同时以昭示小孩的降生。外人可根据禁绳上挂的东西辨别出生的是男孩还是女孩。如果绳子上挂的是红辣椒和松枝，表明生的是男孩；如果为木炭和松枝，则说明是女孩。悬挂物的数量一般是三个，也有五个或七个，无特别限制，但一定是单数。红辣椒象征男孩的生殖器，木炭则象征纯洁，青松象征着生命的不息和坚强的意志。禁绳挂出21天以后，方可撤除。
    第三时期，出生后的礼仪活动。出生后3天，7天，21天，百天，周岁均有礼仪活动。出产后三天，产妇和产儿要沐浴，产儿用艾草汤沐浴，然后，穿上神圣的白色软布制作的衣服，最后用代表长寿的白线缠绕腰部。出产后三天的另一件大事是取名，取名分官名和小名，官名按照辈取一字，再依生辰八字取一字，韩国人认为名字预示着一个人的性格和成败，对取官名比较重视，小名则比较随便，会用“狗屎”“牛粪”“臭蛋”等不起眼东西的起名，以避免引起恶鬼的注意。出生后7天，14天，21天也有礼仪活动，其中21天最重要，相当于中国的满月，主家要邀请亲朋邻里一起用早饭，这天过后，产妇的生活回归正常，一切与生产有关的禁忌即可消除。小孩出生百天，产妇要在清晨拜谢三神奶奶。小孩的姑母还要为婴儿剃胎毛。另外，主家设宴招待亲朋邻里，共享美食，最重要的食物是白色的年糕，分到年糕的人回赠衣服或线，钱等物品，表示对小孩的祝福。周岁最精彩的仪式是小孩“抓周”，大人们在小孩面前摆放弓箭、文具、面条、线、水果、大米等物品，以预测小孩的前程。如果抓到弓箭，预示将来会成为武士；抓到书或者文具的话；会成为成为有学问的人；如果是水果，则寓意多子多福；如果抓到大米，则会成为财主；如果是面条或者线，说明将来会长寿。当然，这些事物与小孩的成长是没有必然联系的，更多的是表达了长辈们对子孙们的期望。
    时过境迁，有些传统的出生礼仪延续下来，有些却已经慢慢被遗弃，但无论形式如何变化，不变的是人们对新生命诞生的尊重和期待。
 

赵莎  koreastudy@163.com

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